《醉翁亭記》中描寫(xiě)瑯琊山夏日山林之秀美的句子是？《五柳先生傳》開(kāi)頭為什么寫(xiě)到不知道先生的姓字和哪里

佳木秀而繁陰

不直書(shū)姓名，以第三人稱(chēng)的立場(chǎng)來(lái)寫(xiě)，表示其客觀性。況且文中多自贊的言語(yǔ)，故以不知名的人來(lái)代表文中主角，可以脫離自賣(mài)自夸的嫌疑，如此一來(lái)正與文章裹「不慕榮利 」、「忘懷得失」相匹配。第二、魏晉時(shí)代重門(mén)第，作者對(duì)這種動(dòng)輒夸耀自己門(mén)閥的風(fēng)氣極端嫌惡，所以不寫(xiě)出姓字和家世。這也可以說(shuō)是對(duì)於時(shí)代風(fēng)氣一種無(wú)言的抗議。第三、「五柳」的「柳」是有其象徵含義。自古以來(lái)，「柳」在中國(guó)文學(xué)上就占有一席地位，每為詩(shī)人雅士、騷人墨客所鐘愛(ài)。因?yàn)榱臉?shù)形優(yōu)美，樹(shù)姿自然，枝條柔軟下垂，樹(shù)葉責(zé)翠碧綠，這一切正是象徵著作者的恬適、瀟灑，不受羈絆。

《訪戴天山道士不遇》這首詩(shī)為我們描寫(xiě)了一個(gè)“幽靜”的山林環(huán)境,你能說(shuō)說(shuō)是人是怎么描寫(xiě)“靜”的嗎？

野竹分青靄犬吠水聲中，卻聽(tīng)不到鐘聲，來(lái)到溪邊時(shí)，常在林木深處活動(dòng)，唯有溪聲清晰可聞；以“不聞鐘”暗示道院無(wú)人。這兩句景語(yǔ)又含蓄地?cái)⑹?，這就更顯出周?chē)膶庫(kù)o。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，可見(jiàn)其幽靜，溪午不聞鐘，愁倚兩三松，常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿，飛泉掛碧峰。這兩句極寫(xiě)山中之幽靜，寫(xiě)詩(shī)人在林間小道上行進(jìn)，與首聯(lián)所寫(xiě)的桃源景象正好銜接。

無(wú)人知所去：以“時(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人。既然“時(shí)見(jiàn)鹿”，是道院該打鐘的時(shí)候了，已是正午。

第三四句。鹿性喜靜；林深路長(zhǎng)，暗示道士已經(jīng)外出。環(huán)境清幽，原是方外本色。正午時(shí)分，鐘聲杳然，桃花帶露濃